医经

国学杏林典籍学堂—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 国学经典书籍推荐书目大全集下载 非注册付费用户仅能浏览全文，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载txt学习完整版更方便哦 (手机下载用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载电子书既可阅读） 李时珍《濒湖脉学》全文下载，《濒湖脉学》二十七脉歌诀 濒湖脉学 　　「濒湖脉学」、「奇经八脉考」、「脉学考证」，以上三书是明代李时珍所撰，都是有关「脉学」的论著，所以合订在一起，以便阅读。 「濒湖脉学」是作者研究「脉学」的心得。他根据各家论脉的精华，列举了二十多种脉象。先以简明的字句，再以适当的比喻来叙述各种不同的脉象，以帮助读者理解。其中同类异脉的鉴别点和各种象的相应病证，都编成歌腑，以帮助读者诵记。最后所附删补宋、崔嘉彦所著的「四言举要」，也是以易诵、易记的词法，全面地叙述有关「脉学」的各种问题，所以本书是初学「脉学」的良好读物。　　「奇经八脉考」是研究「奇经八脉」的专论。「十二经脉」是中医论述生理，病理机制的一种学说，而「奇经八脉」是「十二经脉」以外的旁支，也就是中医「脉经」学说中不可分割的一部分，本书不但详叙「奇经八脉」的循行路线，还结合所主病证，提出相应的治疗。同时也是凭脉诊断疾病的一种依据，所以对学习和研究「脉学」也有参考的必要。 「脉诀考证」的主题，是以考证和评论当时流行的脉学书「王叔和脉诀」为对象，其内容是集录明以前各家对该书的不同意见，结合作者自己的见解，作为一种学术上的讨论，由于这里面接触到好些脉学上的实际问题，如「七表八里」、「男女脉位」等，所以对研究脉学来说，是能起到论证和解决部分存疑问题的作用。 重刻脉学奇经八脉序 　　余奉中丞夏公教，既刻本草纲目矣。临川令袁君与李君时珍，乡人也。复取其脉学与奇经八脉考，示余曰：“李君平生学力，尽在此，幸并刻之为全书。”余念古良医治疾，未有不先诊脉者。自轩歧已然，辩人鬼，别男女，特其粗尔。微茫呼吸之间，而生死轻重系焉。如济北才人颜色不变，而在死法中，其脉病也。故曰：“无数者同之，有数者异之。”苟不明乎脉之法，则所同者多矣。 脉学者，专辩脉诀之误也。今之医者，无不诵脉诀。而李君谓非叔和著，特条列而正之，然非李君之言也。宋陈无择尝斥为高阳生作矣，亦非无择之言也，朱晦翁尝讥其鄙浅伪书矣。脉诀行而脉经隐，脉诀之误既明，脉经其可复兴乎？奇经八脉者，其名出于《难经》，而其论原于《素问》，以非十二经之正，故谓之奇经也。 昔湻于意拜受公乘阳庆脉书奇欬术，即此世之医者，且不能举其数，况通其义乎。叔和曰：“瓦雨降下，沟渠溢满，圣人不能图也；脉络流溢，诸经不能复拘也。”然则八脉可以不讲乎？八脉明，而脉理尽矣。脉理尽，而病无不察，可以穷吾治之之方矣。语云：“人之所病，病疾多，而医之所病，病道少。”通乎脉学，又通乎八脉之学，道其患少也乎哉？因并刻附于本草之后。 癸卯秋七月上浣长州张鼎思书 题奇经八脉考 　　奇经八脉，闻之旧矣，而不解其奥。今读濒湖李君八脉考，原委精详，经络贯彻，顿觉蒙开塞决，胸次豁然，诚仙医二家入室指南也。然匪易牙亦未易味之，李君搏极群书，参讨古今，九流百氏，咸有撰述，此特其一脔尔。因僭述其槩而题之。隆庆壬申中秋日，道南吴哲拜题。 奇经八脉考引 　　奇经八脉考者，李君濒湖所撰辑以活人者也。经有正有奇，独考奇者。奇经，人所略，故致详焉。并病原治法靡不条具，若指诸掌，岂惟医学有赖，玄修之士，亦因以见身中造化真机矣。用心之勤如此，何其仁哉！ 濒湖世儒，兼以医鸣，一门父子兄弟，富有著述，此特见一斑耳。问不佞，尝推其直，谅多闻之益，因僭识简端，以告后之君子。 明万历丁丑小暑日，同里日岩顾问顿首书。 　　《黄帝素问》王启玄注，《灵枢经》、《太苍公生死秘要》、《皇甫谧甲乙经》 《玄珠密语》、《扁鹊脉经》。 诸家注解《难经》吕广，杨玄操，庞安时，陈瑞孙，虞庶，丁德用，宋延臣，谢晋翁，王宗正，张元素，滑伯仁，熊宗立，纪天锡，周与权，张世贤。 《华陀脉经》、《仲景金匮方》、《仲景伤寒论》成无己注。《王叔和脉经》《诸氏遗书》澄，《千金方论》孙真人。《徐氏脉经》文伯，《巢氏遗书》元方，《外台秘要》王焘。《吴广脉赋》、《玉函经》杜光庭，《太平圣惠方》。　　诸家注解《高阳生脉诀》通真子，张洁古，沈氏，李希范，张世贤，池氏，匆吮子。《脉经手诀》张及。《南阳活人书》脉说，《脉要新括》通真子，《诊脉须知》刘元宾，《陈言三因方》《崔紫虚脉诀》《方脉举要》刘三点，《王贶指迷方》《李希范脉髓》、《脉理玄秘》、《圣济总录》、《蔡西山脉经》、《医学发明》李东垣，《杨仁斋医脉真经》、《萧世基脉粹》、《碎金脉诀》、《张扩太素脉诀》、《魏伯祖脉说》、《张杲医说》、《杨文德太素脉诀》、《王适斋脉诀》、《王世相医开》、《詹炎举太素脉诀》、《脉诀刊误》戴同父，《决脉精要》黎氏寿，《彭用光太素脉》《脉诀图说》朱丹溪，《诊家枢要》滑寿，《医经小学》刘纯，《医学权舆》傅滋，《儒医精要》赵继宗，《储华谷却疑说》、《朱子文集》、《吴草庐集》、《祁贯传道集》 濒湖脉学·序 　　李时珍曰：宋有俗子，杜撰脉诀，鄙陋讹谬，医学习诵，以为权舆，逮臻颁白，脉理竟昧。戴同父常刊其误，先考月池翁著《四诊发明》八卷，皆精诣奥室，浅学未能窥造珍，因撮粹撷华僭撰此书，以便习读，为脉指南。世之医病两家，咸以脉为首务。不知脉乃四诊之末，谓之巧者尔。上士欲会其全，非备四诊不可。　　明嘉靖甲子上元日，谨书于濒湖薖所。 濒湖脉学·浮 　　浮　阳 浮脉：举之有余，按之不足。《脉经》。如微风吹鸟背上毛，厌厌聂聂。轻泛貌。如循榆夹《素问》。如水漂木。崔氏，如捻葱叶。黎氏。　　浮脉法天。有轻清在上之象。在卦为乾。在时为秋。在人为肺。又谓之毛。太过则中坚旁虚。如循鸡羽。病在外也。不及则气来毛微，病在中也。 《脉诀》言：“寻之如太过，乃浮兼洪紧之象，非浮脉也。” 【体状诗】　　浮脉惟从肉上行，如循榆夹似毛轻，三秋得令知无恙，久病逢之却可惊。　　【相类诗】 浮如木在水中浮，浮大中空乃是芤，拍拍而浮是洪脉，来时虽盛去悠悠。 浮脉轻平似捻葱，虚来迟大豁然空，浮而柔细方为濡，散似杨花无定踪。　　浮而有力为洪，浮而迟大为虚，虚甚为散。浮而无力为芤，浮而柔细为濡。　　【主病诗】 浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘，浮而有力多风热，无力而浮是血虚。 寸浮头痛眩生风，或有风痰聚在胸，关上土衰兼木旺，尺中溲便不流通。　　浮脉主表，有力表实，无力表虚，浮迟中风，浮数风热，浮紧风寒，浮缓风湿，浮虚伤暑，浮芤失血，浮洪虚热，浮散劳极。 濒湖脉学·沉 　　沉　阴 沉脉：重手按至筋骨乃得。《脉经》。如绵里砂内刚外柔。杨氏。如石投水。必极其底。 沉脉法地。有渊泉在下之象。在卦为坎，在时为冬。在人为肾。又谓之石。亦曰营。太过则如弹石。按之益坚。病在外也。不及则气来虚微去微。去如数者。病在中也。 《脉诀》言：“缓度三关，状如烂绵者，非也。”沉有缓数及各部之沉，烂绵乃弱脉，非沉也。　　【体状诗】 水行润下脉来沉，筋骨之间耍滑匀，女子寸兮男子尺，四时如此号为平。 【相类诗】 沉帮筋骨自调匀，伏则推筋着骨寻，沉细如绵真弱脉，弦长实大是牢形。　　沉行筋间，伏行骨上，牢大有力，弱细无力。 【主病诗】 沉潜水畜阴经病，数热迟寒滑有痰，无力而沉虚与气，沉而有力积并寒。...

国学杏林典籍学堂—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 国学经典书籍推荐书目大全集下载 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可！使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 郑氏郑魁山针法针灸传心录pdf学术流派430种疾病针灸表解 郑氏郑魁山针法是一种传统的针灸疗法，被广泛应用于中医临床实践中。它源于中国古代的针灸学术流派之一，具有悠久的历史和丰富的临床经验。在《针灸传心录》这本书中，详细介绍了该针法的理论基础、操作技巧以及应用范围。本文将简要介绍郑氏郑魁山针法，并提供一份包含430种疾病的针灸表解。 郑氏郑魁山针法是由中国著名针灸专家郑魁山先生创立的。他在长期的临床实践中总结出了一套独特的针灸技法，被誉为“针灸之神”。该针法注重针刺的准确性和力度的掌握，通过刺激人体特定的穴位，调节气血运行，达到治疗疾病的目的。郑氏郑魁山针法在临床上广泛应用于各种疾病的治疗，特别是慢性病、神经系统疾病和内科疾病等方面。 《针灸传心录》是一本系统介绍郑氏郑魁山针法的专业书籍。该书详细介绍了该针法的理论基础，包括经络学、穴位学、气血学等方面的知识。同时，书中还介绍了针灸的操作技巧，包括针刺的深浅、角度的掌握等。此外，书中还提供了大量的临床案例，帮助读者更好地理解和应用该针法。 针灸表解是一种将针灸治疗与疾病对应起来的工具。在《针灸传心录》中，提供了一份包含430种疾病的针灸表解。这份表解将常见的疾病按照病名进行分类，并列出了相应的针灸治疗方案。通过查阅这份表解，针灸师可以更方便地选择适合的治疗方案，提高治疗效果。 综上所述，郑氏郑魁山针法是一种传统的针灸疗法，具有悠久的历史和丰富的临床经验。《针灸传心录》是一本详细介绍该针法的专业书籍，包括理论基础、操作技巧和临床案例等内容。针灸表解则提供了一份包含430种疾病的针灸治疗方案，方便针灸师在临床实践中的应用。通过学习和应用郑氏郑魁山针法，可以有效地治疗各种疾病，提高患者的生活质量。  

国学杏林典籍学堂—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 国学经典书籍推荐书目大全集下载 非注册付费用户仅能浏览全文，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载txt学习完整版更方便哦 (手机下载用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载电子书既可阅读） 《素问》全书全文免费阅读，《素问》全集书籍在线阅读下载txt 素问 简称《素问》，是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。素者，本也；问者，皇帝问于岐伯也，岐伯乃上古医学先知，以皇帝与先知们问答形式撰写的综合性医学文献。相传为黄帝创作，实际非出自一时一人之手，大约成书于春秋战国时期。原来9卷，古书早已亡佚，后经唐王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经素问》，以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线，论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系，集医理、医论、医方于一体，保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等20多种古代医籍。 《黄帝内经素问》与《灵枢经》同为《黄帝内经》之组成部分，而《黄帝内经》则是现存最早最重要的一部医学著作，是中医学理论体系形成和奠基之作。 ============================================================================== 黄帝内经素问序： 夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班 固《汉书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第 七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而 幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由送，出不由户者 也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸 日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。 冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前 后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云 世阀。重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“咳篇”，隔“虚实’而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“至教”以“先 针”，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子 斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一 部，冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以 昭其义。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削 去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高 悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。 时大唐宝应元年岁次壬寅序 启玄子王冰撰 上古天真论篇第一 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 四气调神大论篇第二 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。 生气通天论篇第三 黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。 苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。...

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食入胃，则脾为布化气味，荣养五脏百骸，故酸入肝而养筋膜，苦入心而养血脉，甘入脾而养肌肉，辛入肺而养皮毛，咸入肾而养骨髓。五气亦然，故清养肺，热养心，温养肝，湿养脾，寒养肾也。凡此五味五气，太过则病，不及亦病，惟平则安矣。（观此则上文偏重湿寒，而恶燥热，亦属未是。）故六节脏象论曰：五味入口，藏于肠胃，味有所脏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生，是其理也。又，大阴阳明论云：脾病而四肢不用者，何也？岐伯曰：四肢禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者，土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者，常着于胃土之精也，土者，生万物而法天地，故上下至颈足，不得独主于时也。帝曰：脾与胃，以膜相连尔，而能为之行其津液，何也？岐伯曰：足太阴者，三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。足阳明者，表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。不用者，谓不能为之运用也。由是观之，则五脏六腑，四肢百骸，皆禀受于脾胃，行其津液，相与濡润滋养矣。后之医者，欲以燥热之剂，以养脾胃，滋土之气，不亦舛乎！况消渴之病者，本湿寒之阴气极衰，燥热之阳气太甚，更服燥热之药，则脾胃之气竭矣。 叔世不分五运六气之虚实，而一概言热为实而虚为寒，彼但知心火阳热一气之虚实，而非脏腑六气之虚实也。（热实寒虚，义亦本于《内经》，以人身发生之元气言，先生乃以五行之生制言。二者之理，均所当究，未可互非。）盖肺本清，虚则温，心本热，虚则寒，肝本温，虚则清，脾本湿，虚则燥，肾本寒，虚则热。假若胃冷为虚者，乃胃中阴水寒气实甚，而阳火热气衰虚也，非胃土湿气之本衰，（此段义论精切，所谓五行各有阴阳也。）故当温补胃中阳火之衰，退其阴水寒气之甚。又如，胃热为实者，乃胃中阳火实而阴水虚也，故当以寒药泻胃中之实火，而养其水虚。然此皆补泻胃中虚热水火所乘之邪，非胃为湿者之本。其余例同法。夫补泻脾胃湿土之本气者，润其湿者是补湿，燥其湿者是泻湿，土本湿故也。（指明本气，是先生独得之秘，是从五行立论。） 凡脏腑诸气，不必肾水独当寒，心火独当热，要知每脏每腑，诸气和同，宣而平之可也。故余尝谓：五行之道，阴中有阳，阳中有阴。孤阴不长，独阳不成。但有一物，皆备五行，递相济养，是谓和平，交互克伐，是谓衰盛，变乱失常，患害由行。故水少火多，为阳实阴虚，而病热也，水多火少，为阴实阳虚，而病寒也。其为治者，泻实补虚，以平为期而已矣。故治消渴者，补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血利而不涩，则病日已矣。（散结濡枯利涩，为治消渴妙谛，亦治万病之准绳也。以上论脏腑五行之本气，为第一段。）况消渴者，本因饮食服馆失宜，肠胃干涸，而气液不得宣平，或耗乱精神，过违其度，或因大病，阴气损而血液衰虚，阳气悍而燥热郁甚之所成也。故《济众》云：三消渴者，皆由久嗜咸物，恣食炙 ，饮酒过度。亦有年少服金石丸散，积久食热，结于胸中，下焦虚热，血气不能制石，热燥甚于胃，故渴而引饮。 若饮水多而小便多者，名曰消渴。若饮食多而不甚饥，小便数而渐瘦者，名曰消中。 若渴而饮水不绝，腿消瘦而小便有脂液者，名曰肾消。如此三消者，其燥热一也，但有微甚耳。 余闻世之方，多一方而通治三消渴者，以其善消水谷而喜渴也。然叔世论消渴者，多不知本。其言消渴者，上实热而下虚冷，上热故烦渴多饮，下寒故小便多出。本因下部肾水虚，而不能制其上焦心火，故上实热而下虚冷。又曰：水数一，万物之本，五行之先，故肾水者，人之本，命之元，不可使之衰弱。根本不坚，则枝叶不茂，元气不固，则形体不荣。消渴病者，下部肾水极冷，若更服寒药，则元气转虚而下部肾水转衰，则上焦心火亢甚，而难治也。但以暖药补养元气，若下部肾水得实，而胜退上焦心火，则自然渴止，小便如常，而病愈也。若此之言，正与仲景相反，所谓巧言似是，于理实违者也。非徒今日之误，亦已久哉。又如，蒋氏《药证病源》中，（今无此书。）论消渴、消中、消肾病曰：三焦五脏俱虚热，惟有膀胱冷似冰，又曰：腰肾虚冷日增重，又曰：膀胱肾脏冷如泉。始言三焦五脏俱虚热，惟有膀胱冷似冰，复言肾脏亦冷，且肾脏冰冷言为虚，其余热者，又皆言其虚，夫阴阳兴衰，安有此理！且其言自不相副，其失犹小，至于寒热差殊，用率相反，过莫大焉。（先生之辩，固极有理，然虚热、虚寒，常为病者所兼有，不独消渴也。《内经》亦曰：气之所并为血虚，血之所并为气虚，是无实乎？曰：有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气，气血相失，故为虚焉。 故一身而兼有寒热之两虚者，亦非甚悖于理也。但用药从阴引阳，从阳引阴，须有权衡，岂可谓火虚者必水实，阴盛者必阳衰耶！后来薛立斋辈，谓阳盛者不必抑阳，但益阴以配之，阴盛者不必消阴，但助阳以配之。此即一偏之论也，未始非滥觞。于先生之说矣。）或又谓：肾与膀胱属水，虚则不能制火，虚既不能制火，故小便多者，愈失其远矣。彼谓水气实者必能制火，虚则不能制火，故阳实阴虚，而热燥其液，小便淋而常少，阴实阳虚，不能制水，小便利而常多，岂知消渴小便多者，非此谓也。何哉？盖燥热太甚，而三焦肠胃之腠理，怫郁结滞，致密壅塞，而水液不能泄，浸润于外，荣养百骸，故肠胃之外，燥热太甚，虽复多饮于中，终不能浸润于外，故渴不止。小便多出者，为其多饮，不能渗泄于肠胃之外，故数溲也。（此段议论，精确绝伦，学人当能参透，即万病俱贯通矣。而徐灵胎、陈修园，每诋叶天士通络之议，何也？一部《原病式》，只说得经络气化四字。） 故余着有《原病式》曰：皮肤之汗孔者，谓泄汗之孔窍也。一名气门者，谓泄气之门户也。一名腠理者，谓气液之隧道纹理也。一名鬼门者，谓幽冥之门也。一名玄府者，谓玄微之府也。然玄府者，无物不有，人脏腑、皮毛、肌肉、筋膜、骨髓、爪牙，至于万物，悉皆有之。乃出入升降，道路门户也。故经曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，故非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收脏，是知出入升降，无器不有。故知人之眼、耳、鼻、舌、身、意、神、识，能为用者，皆由升降出入之通利也。有所闭塞，则不能用也。若目无所见，耳无所闻，鼻不闻香，舌不知味，筋痿骨痹，爪退齿腐，毛发堕落，皮肤不仁，肠胃不能渗泄者，悉由热气怫郁，玄府闭塞，而致津液、血脉、营卫、清气不能升降出入故也。各随郁结微甚，而为病之大小焉。病在表，则怫郁腠理，闭密阳气，不能散越，故燥而无汁，而气液不能出矣。 叔世不知其然，故见消渴数溲，妄言为下部寒尔，岂知肠胃燥热怫郁，使之然也，予所以举此。 世谓消渴之证，乃肠胃之外燥热，痞闭其渗泄之道路，水虽入肠胃之内，不能渗泄于外，故小便数而复渴。此数句，足以尽其理也，试取《内经》凡言渴者，尽明之矣。有言心肺气厥而渴者，有言肝痹而渴者，有言脾热而渴者，有言肾热而渴者，有言胃与大肠热结而渴者，有言肠痹而渴者，有言小肠瘅热而渴者，有因病疟而渴者，有因肥甘石药而渴者，有因醉饱入房而渴者，有因远行劳倦遇大热而渴者，有因伤寒胃干而渴者，有因病热而渴者，有因病风而渴者。虽五脏之部分不同，而病之所遇各异，其归燥一也。（以上发明病根，是本段之前半截。下乃备引经义，以证其实而足其理。） 所谓心肺气厥而渴，厥论曰：心移热于肺，传为膈消。注曰：心热入肺，久而传化，内为膈热，消渴多饮也。所谓肝痹而渴者，痹论曰：肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便。所谓脾热而渴者，痿论曰：脾气热则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。所谓肾热而渴者，刺热论曰：肾热病者，先腰痛， 酸，苦渴数饮，身热，热论曰：少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。叔世惟言肾虚不能制心火，为上实热而下虚冷，以热药温补肾水，欲令胜退心火者，未明阴阳虚实之道也。夫肾水属阴而本寒，虚则为热，心火属阳而本热，虚则为寒，若肾水阴虚，则心火阳实，是谓阳实阴虚，而上下俱热，明矣。故气厥论曰：肾气衰，阳气独胜。宣明五气论曰：肾恶燥，由燥，肾枯水涸。脏气法时论曰：肾苦燥，急食辛以润之。夫寒物属阴，能养水而泻火，热物属阳，能养火而耗水，今肾水既不胜心火，则上下俱热，奈何以热药养肾水，欲令胜心火？岂不缪哉！又如，胃与大肠热结而渴者，阴阳别论曰：一阳结，谓之消。注曰：二阳结，胃及大肠俱热结也。肠胃菀热，善消水谷。又，气厥论曰：大肠移热于胃，善食而瘦。 脉要精微论曰：瘅成为中消，善食而瘦。如肠痹而渴者，数饮而不得中，气喘而争，（痹论作数饮而出不得，中气喘争。今以不得中为句，是谓不得留于中，而即出也，恐非经旨。） 时发飧泄。夫数饮而不得中，其大便必不停留，然则消渴数饮而小便多者，止是三焦燥热怫郁而气衰也，明矣，岂可以燥热毒药助其强阳，以伐弱阴乎！此真实实虚虚之罪也。夫消渴者，多变聋盲、疮癣、痤 之类，皆肠胃燥热怫郁，水液不能浸润于周身故也。或热甚而膀胱怫郁，不能渗泄，水液妄行，而面上肿也。如小肠痹热而渴者，举痛论曰：热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则便坚不得出矣。注曰：热渗津液，而大便坚矣。如因病疟而渴者，疟论曰：阳实则外热，阴虚则内热，内外皆热，则喘而渴，故欲饮冷也。然阳实阴虚而为病热，法当用寒药养阴泻热，是为泻实补衰之道也。如因肥甘石药而渴者，奇病论曰：有口甘者，病名为何？岐伯曰：此五气之所溢也，病名脾瘅。瘅为热也，脾热则四脏不禀，故五气上溢也。 （脾属土，土数五，故曰五气，非谓五脏之气也。）先因脾热，故曰脾瘅。又，经曰：五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转而为消渴。通评虚实论曰：消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满发逆，肥贵之人，膏粱之疾也。或言：人惟胃气为本，脾胃合为表里，脾胃中州，当受温补，以调饮食。今消渴者，脾胃极虚，益宜温补，若服寒药，耗损脾胃，本气虚乏，而难治也。此言乃不明阴阳、寒热虚责、补泻之道，故妄言而无畏也。岂知腹中论云：帝曰，夫子数言热中消中不可服芳草石药，石药发癫，芳草发狂。注言：多饮数溲，谓之热中。多食数溲，谓之消中。多喜曰癫。多怒曰狂。芳，美味也。石谓英、乳，乃发热之药也。经又曰：热中消中，皆富贵人也，今禁膏粱，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说。岐伯曰：芳草之味美，石药之气悍，二者之气，急疾坚劲，故非缓心和人，不可服此二者。帝曰：何以然？岐伯曰：夫热气 悍，药气亦然。 所谓饮一溲二者，当肺气从水而出也，其水谷之海竭矣。凡见消渴，便用热药，误人多矣，故《内经》应言渴者，皆如是，岂不昭晰欤！（以上论理升降出入，是病机也。推病根，为第二段。） 然而犹有惑者，诸气过极，反胜也，是以人多误也，如阳极反似阴者是也。（推进一层，发明化气，则前半义理，更觉圆道矣。）若不明标本，认似为是，始终乖矣。故凡见下部觉冷，两膝如冰，此皆心火不降，状类寒水，宜加寒药下之三五次，则火降水升，寒化自退。 （此下谓清降之也，非攻下也。此等上热下寒，固是火不下降，然火之所以不降，非有寒以格之耶，治此者，成法甚多，未可概用寒下。且上热下寒与内热外寒，皆真寒真热也，与真热而现寒之假象，尚隔一层。）然而举世皆同执迷，至如《易》、《素》二书，弃如朽壤，良可悲夫！故处其方，必明病之标本，达药之所能，通气之所宜，而无加害者，所以制其方也已。 所谓标本者，先病而为本，后病而为标，此为病之本末也。标本相传，先当救其急也。又云：六气为本，三阴三阳为标，盖为病，藏病最急也。又云：六气为胃之本，假若胃热者，胃为标，热为本也，处其方者，当除胃中之热，是治其本也。故六气乃以甚者为邪，衰者为正，法当泻甚补衰，以平为期。养正除邪，乃天之道也，为政之理，补残之义也。大凡治病，明知标本，按法治之，何必谋于众。阴阳别论曰：谨熟阴阳，无于众谋。标本病传论：知标知本，万举万当，不知标本，是谓妄行。至真要大论曰：知标知本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。不知是者，不足以言诊，适足以乱经。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复起，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。夫标本之道，浅而博，小而大，可以言一而知百。 言标与本异，易而弗损，察本与标，气可令调。明知胜复，为万民式，天之道毕矣。天元纪大论曰：至数极而道不惑，可谓明矣。所谓药之功能者，温凉不同，寒热相反，燥湿异本，前已言之矣。（以上推论化气，发明标本，是补足前半篇义理，为第三段。以下论五味补泻治法，退出通篇，为第四段。） 斯言气也，至于味之功能，如酸能收，甘能缓，辛能散，苦能坚，咸能轻。酸属木也，金燥主于散落，而木反之。土湿主于缓，而水胜之，故能收也。苦能燥湿而坚、火者苦也，《易》曰燥万物者，莫 乎火，凡物燥则坚也，甘能缓急而散结，甘者土也，燥能急结，故缓则急散也。辛能散抑散结润燥，辛者金也，金主散落，金生水故也。况抑结散，则气液宣行，而津液生也。藏气法时论曰：肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。咸能轻坚，咸者水也，水润而柔，故胜火之坚矣，此为五脏之味也。其为五味之本者，淡也。淡，胃土之味也。胃土者，地也，地为万物之本，胃为一身之本。天元纪大论曰：在地为化，化生五味，故五味之本，淡也。以配胃土，淡能渗泄利窍。夫燥能急结，而淡能缓之，淡为刚土，极能润燥，缓其急结，令气通行，而致津液渗泄也。故消渴之人，其率与食，皆宜淡剂。 至真要大论曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或散、或收、或缓、或急、或燥、或润、或坚、或轻，随所利而行之，调其气也。 《本草》云：药有三品，上品为君，主养命，小毒，以应天，中品为臣，主养性，常毒，以应人，下品为佐使，主治病，大毒，以应地。不在三品者，气毒之物也。凡此君臣佐使者，所以明药之善恶也。处方之道，主治病者为君，佐君者为臣，应臣之用者为佐使。适其病之所根，有君臣佐使、奇偶小大之制，明其岁玫、君臣、脉位，而有逆顺、反正、主疗之方，随病所宜以施用，其治法多端，能备所用者，良工也。寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，结者散之，散者收之，微者逆而制之，甚者从而去之，燥者润之，湿者燥之，坚者轻之，轻者坚之，急者缓之，客者除之，留者攻之，劳者温之，逸者行之，惊者平之，衰者补之，甚者泻之，吐之，下之，摩之，浴之，搏之，劫之，开之，发之，灸之，刺之，适足为用，各安其气，必清必净，而病气衰去，脏腑和平，归其所宗，此治之大体也。阴阳应象大论曰：治不法天之纪，不明地之理，则灾害至矣。又，六节藏象论曰：不知年之所加，气之盛衰，不可以为工也。 今集诸经验方，附于篇末。 神白散 治真阴素被损虚，多服金石等药，或嗜炙爆咸物，遂成消渴。 桂府滑石（六两） 甘草（一两，生用） 上为细末，每服三钱。或大渴欲饮冷者，用新汲水尤妙。 猪肚丸 治消渴、消中。 猪肚（一枚）...

国学杏林典籍学堂—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 国学经典书籍推荐书目大全集下载 非注册付费用户仅能浏览全文，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载txt学习完整版更方便哦 (手机下载用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载电子书既可阅读） 脉经语释译注在线阅读，脉经电子书下载 脉经 《脉经》是中医脉学著作。西晋王叔和编著,撰年不详。是我国现存医学史上第一部与医学有关的书籍，在中国和世界的医学发展史上有重要的作用。《脉经》全书共分十卷、九十八篇. 《隋书·经籍志》最早著录。刊行之后，自晋至唐历三百余年流传不绝。宋代校正医书局曾对此书进行校勘。 现存主要版本有：元天历三年（1330）广勤书堂刻本、明成化间据元泰定本翻刻本、明赵府居敬堂刻本、明万历三年（1577）福建刻本、清道光二十四年（1844）刊《守山阁丛书》本、清光绪十七年（1891）《周氏医学丛书》本、清光绪十九年（1893）杨守敬校勘本等。人民卫生出版、商务印书馆、上海科技出版社分别出版了影印本和排印本。 王叔和（约3 世纪），名熙。西晋高平（今山东邹县西南，一说今山东济宁）人。魏晋间医学家。曾任晋太医令。王氏性度沉静，博通经方，于诊切之术有较深研究。鉴于前人撰集方书，其有关脉学部分，或混杂相涉，烦而难明，于是考核遗文，摭拾群论，采集前代医家医著如扁鹊、张仲景、华佗及《内经》、《四时经》等论述脉学的内容，结合临床实际，撰成《脉经》。 王叔和在总结公元三世纪以前我国有关脉学知识的基础上，结合临床实践，首次对中医脉学理论进行系统全面的论述，奠定了中医脉学基础。其的学术成就和贡献如下： 1.确立脉象指下标准 《脉经》第一次系统论述各种脉象，总结归纳脉象为浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动24种，并准确描述了各种脉象的不同指下感觉。如谓：”浮脉：举之有余，按之不足”；”沉脉：举之不足，按之有余”。《脉经》后历代中医著述对脉象的描述，均未离开《脉经》的基本概念。 2.奠定脉名种类基础 《脉经》对古代医学文献散载的30余种脉名进行整理，归纳为24种脉象名称，从而奠定了脉名种类的基础，成为历代脉书中脉名及其分类的基本准则。 3.首开脉象鉴别先河 《脉经》在提出24脉象后，紧接着提出浮与芤、弦与紧、革与实、滑与数、沉与伏、微与涩、软与弱、迟与缓八组相类脉，提醒医生要注意脉象的区别对照，对后世医家对脉象的鉴别有很大的启示作用。4.确立三部脉法和脏腑分候定位 《脉经》在《难经》基础上，将寸尺二部脉法发展为寸、关、尺三部脉法；把《内经》遍身诊脉法之三部加以发挥，解释为掌后脉口寸关尺三部，并以寸关尺三部各有天地人三候，合为九候。这是最早的寸口三部九候提法，并提出寸关尺三部左手依次候心小肠、肝胆、肾膀胱，右手依次候肺大肠、脾胃、肾膀胱的脏腑分配观点，从而使独取寸口脉法在理论与方法上趋于完善，推进了这种简便易行的诊脉法的临床普遍应用。《脉经》的脏腑定位，历代除大小肠、三焦脉位略有歧议外，一直沿用至今，成为中医脉学诊断学的重要组成部分之一. 5.总结脉象临床意义 《脉经》对不同脉象的临床意义也作了大量论述：一是对脉象主病进行原则概括，如”迟则为寒”，”洪则为热”；二是结合脉、证、病机、治疗进行综合总结，如”寸口脉芤吐血，微芤者衄血。空虚血去故也。宜服竹皮汤、黄芪汤，灸膻中”等等。这类论述对脉象临床意义作了较为系统的总结，反映出当时的脉象病理研究已达到较高水平，同时一直对临床有重要参考价值。《脉经》在我国医学发展史上，有着十分重要的位置，在国内外影响极大。如唐代太医署就把它做为必修课程，日本古代医学教育仿唐制，当然也不例外。该书著成后，传到我国西藏地区，对藏医学的相关学科起着重大的影响。通过西藏，中国脉学又传入印度，并辗转传入阿拉伯国家，对西欧脉学的发展也有所影响。如古波斯(伊朗)由拉·阿·阿尔哈姆丹(1247-1318)编写的一部波斯文的医学百科全书《伊儿汗的中国科学宝藏》(13世纪～14世纪初)一书中，就有王叔和的名学，其中脉学方面的内容也与《脉经》相似。中世纪阿拉伯医圣阿维森纳(980-1037)的《医典》中有关脉学的内容，也多大同小异，可见《脉经》在国内外医学发展史上影响之深远。 脉经卷第一 脉形状指下秘诀第一 浮脉，举之有余，按之不足。 芤脉，浮大而软，按之中央空，两边实。 洪脉，极大在指下。 滑脉，往来前却流利，展转替替然，与数相似。 数脉，去来促急。 促脉，来去数，时一止复来。 弦脉，举之无有，按之加弓弦状。 紧脉，数如切绳状。 沉脉，举之不足，按之有余。 伏脉，极重指按之，着骨乃得。 革脉，有似沉、伏、实、大而长，微弦。 实脉，大而长，微强，按之隐指愊愊然。 微脉，极细而软或欲绝，若有若无。 涩脉，细而迟，往来难且散，或一止复来。 细脉，小大于微，常有，但细耳。 软脉，极软而浮、细。 弱脉，极软而沉细，按之欲绝指下。 虚脉，迟、大而软，按之不足，隐指豁豁然空。 散脉，大而散，散者，气实血虚，有表无里。 缓脉，去来亦迟，小駃于迟。 迟脉，呼吸三至，去来极迟。 结脉，往来缓，时一止复来。...

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国学杏林典籍学堂—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 国学经典书籍推荐书目大全集下载 非注册付费用户仅能浏览全文，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载txt学习完整版更方便哦 (手机下载用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载电子书既可阅读） 《备急千金要方》在线阅读，《备急千金要方》原文及翻译下载 备急千金要方 　　《备急千金要方》，简称《千金方》，又名《千金要方》。成书于652年。作者孙思邈。方济之，德逾于此”，所以千金名其书。 《备急千金要方》自唐代到现代，中外翻刻版本有四十余种，大致可分为两类。 此书30卷本内容，卷1为医学总论，包括医学伦理、本草、制药等；卷2～4为妇科病；卷5为儿科病；卷6为七窍病；卷7～8论诸风脚气；卷9～10为伤寒；卷11～20为脏腑病论；卷21论消渴淋闭诸症；卷22为疮肿痛疽；卷23系痔漏；卷24论解毒并杂治；卷25为备急诸术；卷26～27系食治并养性；卷28平脉；卷29～30针灸孔穴主治，总计233门，含方论5300余首，创分证列方的编写体例。 书中系统总结了唐代以前的医学成就，取材广泛，内容丰富，遍涉临床各科及针灸、食疗、药物、预防、卫生保健等。该书有述有作，验方经方兼备，是中国第一部理法方药俱全的医学巨著，是继张仲景《伤寒杂病论》后，中国医学的又一次总结，被誉为中国历史上最早的临床医学百科全书。 卷第二 (妇人方上) 178方 　　1七子散治丈夫風虛目暗，精氣衰少無子，補不足方o五味子、牡荊子、菟絲子、車前子、菥子、石斛、署預、乾地黃、杜仲、鹿茸、遠志（各入銖）、附子、蛇閑子、芎藭（各六銖）、山茱萸、天雄、人參、茯苓、黃耆、牛膝（各三銖）、桂心（十銖）、巴戟天（十二銖）、蓯蓉（十銖）、鍾乳粉（八銖）o右二十四味，治下篩酒服方寸匕，日二，不知增至二匕，以知為度，禁如藥法，不能酒者，蜜和丸服亦得，一方加覆盆子八銖，求子法，一依後房中篇o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方）　　2朴消盪胞湯治婦人立身己來全不產，及斷緒久不產三十年者方o朴消、牡丹、當歸、大黃、桃人（生用各三銖）、細辛、厚朴、桔梗、赤芍藥、人參、茯苓、桂心、甘草、牛膝、橘皮（各一銖）、蟲（十枚）、水蛭（十枚）、附子（六銖）o右十八味〔口父〕咀，以清酒五升，水五升合煮，取三升，分四服，日三夜一，每服相去三時，更服如常，覆被取少汗，汗不出，冬日著火籠之，必下積血，及冷赤膿如赤小豆汁，本為婦人子宮內有些惡物令然，或天陰臍下痛，或月水不調？為有冷血不受胎，若斟酌下盡，氣力弱大困，不堪更服，亦可二三服即止，如大悶不堪，可食酢飯冷漿一口即止，然恐去惡物不盡不大得藥力，若能忍能服盡大好，一日後仍著導藥o（千金翼不用桔梗甘草）o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方）　　3治全不產及斷緒，服前朴消湯後，者坐導藥方o皂莢、山茱萸（千金翼作苦瓠）、當歸（各一兩）、細辛、五味子、乾薑（各二兩）、大黃、礬石、戎鹽、蜀椒（各半兩）o右十味末之，以絹袋盛，大如指長三寸，盛藥令滿，內婦人陰中，坐臥任意，勿行走急，小便時去之，更安新者，一日一度，必下青黃冷汁，汁盡止即可幸御？自有子，若未見病出，亦可至十日安之，一本別有葶藶砒霜各半兩，此藥為服朴消湯恐去冷惡物出不盡，以導藥下之，值天陰冷不疼，不須著導藥，亦有著鹽為導藥者，然不如此藥，其服朴消湯後，即安導藥，經一日外，服紫石門冬丸o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 4紫石門冬丸，治全不產及斷緒方o紫石英、天門冬（各三兩）、當歸、芎藭、紫葳、卷柏、桂心、烏頭、乾地黃、牡蒙（千金翼作牡荊外臺作牡蒙）、禹餘糧、石斛、辛夷（各二兩）、人參、桑寄生、續斷、細辛、厚朴乾薑、食茱萸、牡丹、牛膝（各二十兩）、柏子人（一兩）、署預、烏賊骨、甘草（各一兩半）o右二十六味末之，蜜和丸，酒服如梧桐子大十丸，日三，漸增至三十丸，以腹中熱為度，不禁房室，夫行不在，不可服禁如藥法，比來服者，不至盡劑即有娠o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方）　　5白薇丸主令婦人有子方o白薇、細辛、防風、人參、秦椒、白斂（一云白芷）、桂心、牛膝、秦艽、蕪荑、沙參、芍藥、五味子、白殭蠶、牡丹、蠐螬（各一兩）、乾潻、柏子人、乾薑、卷柏、附子、芎藭（各二十銖）、紫石英、桃人（各一兩半）、鍾乳、乾地黃、白石英（各二兩）、鼠婦（半兩）、水蛭、蟲（各十五枚）、吳茱萸（十八銖）、麻布叩複頭（一尺燒）o右三十二味末之蜜和丸，酒服如梧子大十五丸，日再，稍加至三十丸當有所云，小覺有異即停服o論曰，古者求子，多用慶雲散承澤丸，今代人絕不用此雖未試驗，其法可重，故述之o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方）　　6慶雲散，主丈夫陽氣不足，不能施化，施化無成方o覆盆子、五味子（各一升）、天雄（一兩）、石斛、白朮（各三兩）、桑寄生（四兩）、天門冬（九兩）、兔絲子（一升）、紫石英（二兩）o右九味治下篩，酒服方寸匕，先食，日三服，素不耐冷者，去寄生，加細辛四兩陽氣不少而無子者，去石斛，加檳榔十五枚o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 7承澤丸，主婦人下焦三十六疾，不孕絕產方o梅核人、辛夷（各一升）、葛上、亭長（七枚）澤蘭子五合、溲硫二兩、本一兩o右六味末之，蜜和丸，先食，服如大豆二丸，日三，不知稍增若腹中無堅癖積聚？去亭長，加通草一兩，惡甘著，和藥先以苦酒搜散，乃內少蜜和為丸o大黃丸，主帶下百病無子，服藥十日下血，二十日下長蟲及清黃汁，三十日病除，（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方）　　8五十日肥白方o大黃（破如米豆熬令黑）、柴胡、朴消（各一升）、芎藭（五兩）乾薑（一升）、蜀椒（二兩）、茯苓（如雞子大一枚）o右七味末之蜜和丸如梧桐子大，先食，服七丸，米飲下，加至十丸，以知為度，五日微下o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 9治女人積年不孕吉祥丸方o天麻（一兩）、五味子（二兩）、覆盆子（一升）、桃花（二兩）柳絮（一兩）、白朮（二兩）、芎藭（二兩）、牡丹（一兩）、桃人（一百枚）、菟絲子（一升）、茯苓（一兩）、楮實子（一升）乾地黃（一兩）、桂心（一兩）o右十四味末之，蜜和丸如豆大，每服空人飲若酒下五丸，日中一服，晚一服o消石大黃丸，治十二瘕癖，及婦人帶下絕產無子，並服寒食藥而腹中有癖者，當先服大丸下之，乃服寒食藥耳，大丸不下水穀，但下病耳，不令人虛極，方在第十一卷中o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 10治月水不利閉塞，絕產十八年，服此藥二十八日有子，金城太守白薇丸方o白薇（三十銖）、人參、杜蘅古（今驗用牡蠣）、牡蒙（各十八銖）牛膝（半兩）、細辛（三十銖）、厚朴、半夏（各十八銖）、沙參、乾薑（各半兩）、白殭蠶（十八銖）、秦觀（半兩）、蜀椒（一兩半）、當歸（十八銖）、附子（一兩半）、防風（一兩半）、紫菀（十八銖）o右十七味末之蜜和，先食，服如梧子三大丸，不知稍增至四五丸，此藥不長將服，覺有妊娠則止，用之大驗，（崔氏有桔梗丹參十八銖）o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 11白薇丸主久無子或斷緒，上熟下冷，百病皆治之方o白薇（十八銖）、紫石英（三十銖）、澤蘭、太一餘糧（各二兩）當歸（一兩）、赤石脂（一兩）、白芷（一兩半）、芎藭（一兩）本、石膏、菴子、卷柏（各二十銖）、蛇閑子（一兩）、桂心（二兩半）、細辛（三兩）、覆盆子、桃人（各二兩半）、乾地黃、乾薑、蜀椒車前子（各十八銖）、蒲黃（二兩半）、人參（一兩半）、白龍骨、遠志、麥門冬、茯苓（各二兩）、橘皮（半兩）o右二十八味末之，蜜和，酒服十五丸如梧子大，日再，漸增以知為度，亦可至五十丸，慎豬雞生冷酢滑魚蒜驢馬牛肉等，覺有妊娠即停，三月正擇食時，可食牛肝及心，至四月五月不須，不可故殺，令子短壽，遇得者大良o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 12治婦人絕產，生來未產，盪滌腑藏，使玉門受子精，秦椒丸方o秦椒、天雄（各十八銖）、玄參、人參、白斂、鼠婦、白芷、黃耆、桔梗、露蜂房、白殭蠶、桃人、蠐螬、白薇、細辛、蕪荑（各一兩）、牡蒙、沙參、防風、甘草、牡丹皮、牛膝、卷柏、五味子、芍藥、桂心、大黃、石斛、白朮（各二十銖）、柏子人、茯苓、當歸、乾薑（各一兩半）、澤蘭、乾地黃、芎藭（各一兩十八銖）、乾潻、白石英、紫石英、附子（各二兩）、鍾乳（二兩半）、水蛭（七十枚）、蟲（百枚）、麻布叩複頭（七寸燒）o右四十四味末之，蜜丸，酒服十丸如梧子，日再，稍加至二十丸，若有所去如豆汁鼻涕，此是病，覺有異即停o婦人絕子，灸然谷五十壯，在內踝前直下一寸，婦人絕嗣不生，胞門閉塞，灸關元三十壯報之o婦人妊子不成若墮落，腹痛，漏見赤，灸胞門五十壯，在關元左邊二寸是也o右邊二寸名子戶o婦人絕嗣不生，灸氣門穴，在關元傍三寸各百壯o婦人子藏閉塞，不受精疼，胞門五十壯o婦人絕嗣不生，漏赤白，灸泉門十壯，三報之，穴在橫骨當陰上際o論曰，陰陽調和，二氣相感，陽施陰化，是以有娠，而三陰所會則多生女，但妊娠二月名曰始膏，精氣成於胞裡，至於三月名曰始胎，血不流，象形而變，（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 13未有定儀，見物而化，是時男女未分婦人始覺有娠，養胎并轉女為男丹參丸方o丹參、續斷、芍藥、白膠、白朮柏子人（各二兩）、人參、芎藭、乾薑（各三十銖）當歸、橘皮、吳茱萸（各一兩十八銖）、白芷冠纓燒灰（各一兩）、蕪弮（十八銖）、乾地黃（一兩半）、甘草（二兩）太（一具乾）、東門上雄雞頭（一枚）o右十九味末之，蜜和丸，酒服十丸，日再，稍加至二十丸如梧子大o又方、取原蠶矢一枚，花水服，日三o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 14又方o取弓弩弦一枚，縫囊盛帶婦人左臂，一法以繫腰下，滿百日去之o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 15又方o取雄黃一兩，縫囊盛帶之，要女者帶雌黃o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 16又方o以斧一柄，於產婦臥閑下置之，仍繫刃向下，匆令人知，如不信，待雞抱時，（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 17四肢百節疼煩沈重，多臥少起，惡寒汗出，疲極黃瘦方o半夏（三十銖）、茯苓、乾地黃（各十八銖）、橘皮、細辛、人參、芍藥、旋復花、芎藭、桔梗、甘草（各十二銖）、生薑（三十銖）o右十二味〔口父〕咀，以水一斗，煮取三升，分三服，若病阻積月日不得治，及服藥冷熱失候，病變客熱煩渴，口生瘡者，去橘皮細辛加前胡知母各十二銖，若變冷下痢者，去乾地黃入桂心十二銖，若食少胃中虛生熱，大便閟塞，小便赤少者，宜加大黃十八銖，去地黃加黃芩六銖，餘依方服一劑得下，後消息者看氣力冷熱增損方調定，更服一劑湯，便急服茯苓丸令能食便強健也，忌生冷醋滑油膩菘菜海藻，茯苓丸治妊娠阻病，患心中煩悶，頭眩重，憎聞飲食氣便嘔逆吐悶顛倒，四肢垂弱，不自勝持，服之即效，要先服半夏茯苓湯兩劑，（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 18後可將服此方o茯苓、人參、桂心熬、乾薑、半夏、橘皮（各一兩）、白朮、葛根、甘草枳實（各二兩）o右十味末之，蜜和為丸，如梧子，飲服二十丸，漸加至三十丸，日三o（肘後不用乾薑半夏橘皮白朮葛根只五味又云妊娠忌桂故熬）o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 19治妊娠惡阻嘔吐，不下食方o青竹茹、橘皮（各十八銖）、茯苓、生薑（各一兩）半夏（三十銖）o右五味〔口父〕咀，以水六升煮，取三升半，分三服，不差頻作o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 20治妊娠嘔吐不下食，橘皮湯方o橘皮、竹茹、人參、白朮（各十八銖）生薑（一兩）、厚朴（十二銖）o右六味〔口父〕咀，以水七升煮，取二升半，分三服，不差重作o養胎第三（論二首禁忌一首、方二十三首遂月養胎二十首）o論曰，舊說凡受胎三月，逐物變化，稟質未定，故妊娠三月，欲得觀犀象猛獸珠玉寶物，欲得見賢人君子盛德大師，觀禮樂鍾鼓俎豆軍旅陳設，焚燒名香，口誦詩書，古今箴誠，居處簡靜，割不正不食，席不正不坐，彈琴瑟調心神，和情性，節嗜慾，庶事清淨，生子皆良，長壽忠孝，仁義聰惠，無疾？斯蓋文王胎教者也o論曰，兒在胎，日月未滿，陰陽未備，腑藏骨節皆未成足，故自初訖于將產，飲食居處，皆有禁忌o妊娠食羊肝令子多危o妊娠食山羊肉令子多病o妊娠食驢馬肉延月o妊娠食驢肉生產難o妊娠食兔肉犬肉令子無聲并缺脣o妊娠食雞子及乾鯉魚令子多瘡o妊娠食雞肉糯米令子多寸白蟲o妊娠食椹并鴨子令子倒出心寒o妊娠食雀肉并豆醬令子滿面多黑子o妊娠食雀肉飲酒令子心淫情亂不畏羞恥o妊娠食虌令子項短o妊娠食冰漿絕胎o妊娠勿向非常地大小便必半產殺人o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 21徐之才逐月養胎方o妊娠一月名始胚飲食精熟，酸美受御，宜食大麥，無食腥辛，是謂才正o妊娠一月，足厥陰養，不可針灸其經，足厥陰內屬於肝，肝主筋及血，一月之？血行否澀，不為力事，寢必安靜，無令恐畏，妊娠一月，陰陽新合為胎，寒多為（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 22熱多卒驚，舉重腰痛腹滿胞急，卒有所下，當預安之，宜服烏雌雞湯方o烏雌雞一隻（治如食法）、茯苓（二兩）、吳茱萸（一升）、芍藥、白朮（各三兩）、麥門冬（五合）、人參（三兩）、阿膠（二兩）甘草（一兩）、生薑（一兩）o右十味〔口父〕咀，以水一斗二升，煮雞取六升，去雞下藥煎取三升，內酒三升？（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 23烊盡取三升，放溫每服一升，日三，若曾傷一月胎者，當預服補胎湯方o細辛（一兩）、乾地黃、白朮（各三兩）、生薑（四兩）、大麥、吳茱萸（各五合）、烏梅（一升）、防風（二兩）o右八味〔口父〕咀，以水七升，煮取二升半，分三服，先食服寒多者倍細辛茱萸？若熱多渴者去細辛茱萸加栝樓根二兩若有所思，去大麥加柏子人三合，一方有人參一兩妊娠二月名始膏，無食辛臊，居必靜處男子勿勞，百節皆痛是為胎始結o妊娠二月，足少陽養，不可針灸其經，足少陽內屬於膽主精，二月之時，兒精成於胞裡，當慎護驚動也o妊娠二月，始陰陽鋸經，有寒多壞不成，有熱即萎悴，中風寒有所動搖，（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 24心滿臍下懸急，腰背強痛，卒有所下，乍寒作熱，艾葉湯主之方o艾葉、丹參、當歸、麻黃（各二兩）、人參、阿膠（各三兩）、甘草（一兩）、生薑（六兩）、大棗（十二枚）o右九味〔口父〕咀，以酒三升水一斗，煮減半去滓內膠煎，取三升，分三服，一方用烏雌雞一隻，宿肥者，治如食法，割頭取血，內三升酒中相和，雞以水一斗二升先煮，取汁，去雞內藥煎，取三升，內血酒并膠煎，取三升，分溫三服o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 25若曾傷二月胎者，當預服黃連湯方o黃連、人參（各一兩）、吳茱萸（五合）、生薑（三兩）、生地黃（五兩一方用阿膠）o右五味〔口父〕咀，以酢漿七升，煮取三升，分四服，日三夜一，十日一作？加烏梅一升，加烏梅者，不用漿，直用水耳，一方用當歸半兩o妊娠三月名始胎，當此之時，未有定儀，見物而化，欲生男者，操弓矢，欲生女弄珠璣，欲子美好，數視璧玉，欲子賢良，端坐清虛，是謂外象而內感者也o妊娠三月，手心主養，不可針灸其經，手心主內屬於，心無悲哀思慮驚動o妊娠三月，為定形，有寒大便青，有熱小便難，不赤即黃，卒驚恐憂愁嗔怒喜頓？（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方）　　26動於經，腹滿繞臍苦痛，或腰背痛，卒有所下，雄雞湯方o雄雞一隻（治如食法）、甘草、人參、茯苓、阿膠（各二兩）、黃芩、白朮（各一兩）、麥門冬（五合）芍藥（四兩）、大棗（十二枚擘）、生薑（一兩）o右十一味〔口父〕咀，以水一斗五升，煮雞減半，出雞內藥煮，取半肉清酒三升？取三升分三服，一日盡之當溫臥一方用，當歸芎各二兩，不用黃芩生薑o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方）　　27若曾傷三月胎者，當預服茯神湯方o茯神、丹參、龍骨（各一兩）、阿膠、當歸甘草、人參（各二兩）、赤小豆（二十一粒）、大棗（二十一枚）o右九味〔口父〕咀，以酥漿一斗，煮取三升，分四服，先食服，七日後服一劑，腰痛者加桑寄生二兩，深師有薤白二兩麻子一升妊娠四月，始受水精以成血，食宜稻粳羹宜魚鴈，是謂盛血氣，以通耳目，而行經絡o妊娠四月，手少陽養，不可針灸其經，手少陽內輸參焦，四月之時，兒六腑順？當靜形體和心志節飲食o妊娠四月，有寒心下慍慍欲嘔膈不欲食，有熱小便難，數數如淋狀，臍下苦急，卒風寒頸項強痛寒熱或驚動身軀腰背腹痛，往來有時，胎上迫，心煩不得安，（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 28卒有所下，菊花湯方o菊花（如雞子大一枚）、麥門冬（一升）、麻黃、阿膠（各三兩）、人參（一兩半）、甘草、當歸（各二兩）、生薑（五兩）半夏（四兩）、大棗（十二枚）o右十味〔口父〕咀，以水八升，煮減半，內清酒三升并阿膠煎，取三升，分三服當汗以粉粉之，護風寒四五日，一方用烏雌雞一隻煮水煎藥o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 29若曾傷四月胎者，當預服調中湯方o白芍藥（四兩）、續斷、芎藭、甘草（各一兩）、白朮、紫胡（各三兩）、當歸（一兩半）、烏梅（一升）、生薑（四兩）、厚朴、枳實、生李根、白皮（各三兩）o右十二味〔口父〕咀，以水一斗，煮取三升，分四服，日三夜一，八日後復服一妊娠五月，始受火精以成其氣，臥必晏，起沐浴浣衣，深其居處，厚其衣裳，朝吸天光以避寒殃，其食稻麥，其羹牛羊，和以茱萸，調以五味，是謂養氣，以定五藏o妊娠五月，足太陰養，不可針灸其經，足太陰內輸於脾，五月之時，見四肢皆？無大飢，無甚飽，無食乾燥，無自灸熱，無勞倦o妊娠五月，有熱苦頭眩，心亂嘔吐，有寒苦腹滿痛，小便數，卒有恐怖，四肢疼（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 30寒熱胎動無常處，腹痛悶頓欲仆，卒有所下，阿膠湯主之方o阿膠（四兩）、旋復花（二合）、麥門冬（一升）、人參（一兩）、吳茱萸（七合）、生薑（六兩）、當歸、芍藥、甘草、黃芩（各二兩）o右十味〔口父〕咀，以水九升煮藥減半，內清酒三升并膠，微火煎，取三升半，日三夜一，先食服便愈，不差再服，一方用烏雌雞一隻，割取咽血內酒中，以水煮雞，以煎藥減半，內酒并膠煎，取三升半，分四服o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 31曾傷五月胎者，當預服安中湯方o黃芩一兩、當歸、芎藭、人參、乾地黃（各二兩）、甘草、芍藥（各三兩）、生薑（六兩）麥門冬（一升）、五味子（五合）、大棗（三十五枚）、大麻人（五合）o右十二味〔口父〕咀，以水七，清酒五升，煮取三升半，分四服，日三夜一，七日復服一劑o妊娠六月，始受金精，以成其筋，身欲微勞，無得靜處，出遊於野，數觀走犬，及視走馬，食宜鷙鳥猛獸之肉，是謂變腠理紉筋，以養其力，以堅背膂o妊娠六月，足陽明養，不可針灸其經，足陽明內屬於胃，主其口目，六月之時？兒口目皆成，調五味，食甘美，無大飽o妊娠六月，卒有所動不安，寒熱往來，腹內脹滿身體腫驚怖，忽有所下，（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 32腹痛如欲產，手足煩疼，宜服麥門冬湯方o麥門冬（一升）、人參、甘草、黃芩（各二兩）乾地黃（三兩）、阿膠（四兩）、生薑（六兩）、大棗（十五枚）o右八味〔口父〕咀，以水七升，煮減半，內清酒二升并膠煎，取三升，分三服，中間進糜粥，一方用烏雌雞一隻，煮取水煎藥，若曾傷六月胎者，當預服柴胡湯方柴胡（四兩）、白朮、芍藥（一方作紫葳）、甘草（各二兩）蓯蓉（一兩）、芎藭（二兩）、麥門冬（二兩）、乾地黃（五兩）、大棗（三十枚）、生薑（六兩）o右十味〔口父〕咀，以水一斗，煮取三升，分四服，日三夜一，中間進糜粥？及堅硬之物，七日更服一劑o妊娠七月，始受木精，以成其骨，勞身搖肢，無使定止，動作屈伸，以運血氣，居處必燥，飲食避寒，常食稻粳，以密腠理，是謂養骨而堅齒o妊娠七月，手大陰養，不可針灸其經，手太陰內屬於肺，主皮毛，七月之時，兒皮毛巳成，無大言，無號器，無薄衣，無洗浴，無寒飲o妊娠七月，忽驚恐搖動腹痛，卒有所下，手足厥冷，若傷寒，煩熱腹滿短氣，（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 33常苦頸項及腰背強，蔥白湯主之方o蔥白（長三四寸四莖）、半夏（一升）、生薑（八兩）、甘草、當歸、黃耆冬（三兩）、麥門冬（一升）、阿膠（四兩）、人參（一兩半）、黃芩（一兩）、旋復花（一合）o右十一味〔口父〕咀，以水八升，煮減半，內清酒三升及及膠煎，取四升，服一日三夜一，溫臥，當汗出，若不出者，加麻黃二兩煮，服如前法，若秋後勿強責一方以黃雌雞一隻，割咽取血，內酒中煮雞，取汁以煎藥o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 34若曾傷七月胎者當預服杏人湯方o杏人、甘草（各二兩）、麥門冬、吳茱萸（各一升）鍾乳、乾薑（各二兩）、五味子（五合）、紫菀（一兩）、粳米（五合）o右九味〔口父〕咀，以水八升，煮取三升半，分四服日三夜一，中間進食，七日一方用白雞一隻，煮汁煎藥o妊娠八月，始受土精，以成膚革和心靜息，無使氣極是，是謂密腠理，而光澤顏色o妊娠八月，手陽明養，不可針灸其經，手陽明內屬於大腸，主九竅，八月之時？兒九竅皆成，無食燥物，無輒失食，無忍大起，妊娠八月，中風寒，有所犯觸，身體盡痛，乍寒乍熱，胎動不安，常苦頭眩痛，繞臍下寒，時時小便白如米汗，（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方）　　35或青或黃，或使寒慄，腰背苦冷而痛，目，芍藥湯主之方o芍藥、生薑（各四兩）、厚朴（二兩）、甘草、當歸、白朮、人參（各三兩）、薤白（切一升）o右八味〔口父〕咀，以水五升，清酒四升，合煮取三升，分三服，日再夜一，一方用為烏雌雞煮汁以煎藥o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 36若曾傷八月胎者，當預服葵子湯方o葵子（二升）、生薑（六兩）、甘草（二兩）、芍藥（四兩）、白朮、柴胡（各三兩）、大棗（二十枚）、厚朴（二兩）o右八味〔口父〕咀，以水九升，煮取三升，分三服，日三十日一劑，一方用烏雌煮水以煎藥o妊娠九月，始受石精，以成皮毛六腑百節，莫不畢備，飲醴食甘，緩帶自持而待？是謂養毛髮，致才力o妊娠九月，足少陰養，不可針灸其經，足少陰內屬於腎，腎主續縷，九月之時？兒續縷皆成，無處濕冷，無著灸衣o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 37妊娠九月，若卒得下痢，腹滿懸急，胎上衝心腰背痛不可轉側，短氣半夏湯方o半夏、麥門冬（各五兩）、吳茱萸、當歸、阿膠（各三兩）、乾薑（一兩）、大棗（十二枚）o右七味〔口父〕咀，以水九升，煮取三升，去滓，內白蜜八合，微火上溫，分？痢即止，一方用烏雌雞一隻煮汁以煎藥o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 38若曾傷九月胎者，當預服豬腎湯方o豬腎（一具）、白朮（四兩）、茯苓、桑寄生、乾薑、乾地黃、芎藭（各三兩）、麥門冬（一升）、附子（中者一枚）、大豆（三合）o右十味〔口父〕咀，以水一斗，煮腎令熟去腎內諸藥，煎取三升半，分四服，十日更一劑o妊娠十月，五藏俱備，六腑齊通，納天地氣於丹田，故使關節人神皆備，但俟時而生o妊娠一月始胚，二月始膏，三月始胞，四月形體成，五月能動六月筋骨立，七月毛髮生，八月藏腑具，九月穀氣入胃，十月諸神備，日滿即產矣，宜服滑胎？入月即服o（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 39養胎臨月服，令滑易產，丹參膏方o丹參半斤、芎藭、當歸各三兩、蜀椒五合有熱者以大麻人五合代o右四味〔口父〕咀，以清酒濕停一宿以成，煎豬膏四升，微火煎膏色赤如血膏成新布絞去滓，每日取如棗許，內酒中服之，不可逆服，至臨月，可服，舊用常驗o甘草散令易生，母無疾病，未生一月，日預服，過三十日，行步動作如故，（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方） 40兒生墮地，皆不自覺方o甘草（二兩）、大豆黃卷、黃芩（一方作茯苓）乾薑、桂心、麻子人、大麥蘗（一方用粳米）、吳茱萸（各三兩）o右八味，治下篩，酒服方寸匕，日三，煖水服亦得o千金丸主養胎，及產難顛倒胞不出，服一丸，傷毀不下，產餘病汗不出，頰蒲不？（備急千金要方卷第二（婦人方上）178方）...